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求上天的保佑,菩萨保佑,保佑不了的,不要迷信啦!只有自助天助,自求多福。 你要想菩萨保佑,你要先保佑自己,怎么保佑自己呢?行一切善法,那么自助就天助了.

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(分享)  图说法句经 双品  

2007-08-11 14:36:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一切苦难追随行恶之徒,有如挽车的牛,车轮随足蹄。

诸法意先导,意主意造作。
若以染污意,或语或行业,
是则苦随彼,如轮随兽足。


一切快乐会追随行善之徒,有如影子不离人。诸法意先导,意主意造作。
若以清净意,或语或行业,
是则乐随彼,如影不离形。


常把他人的过失耿耿于怀者,怨恨将在内心滋长。彼骂我打我,败我劫夺我,
若人怀此念,怨恨不能息。


不把他人加害之事耿耿于怀者,怨恨自然平息。彼骂我打我,败我劫夺我,
若人舍此念,怨恨自平息。


怨恨永远无法战胜仇恨。只有无恨之心才能将仇恨征服。
在于世界中,从非怨止怨,
唯以忍止怨;此古“圣常”法。


有些人不晓得生命将随死亡而结束,了悟死亡的必然性就能避免争执。彼人不了悟:“我等将毁灭”。
若彼等如此,则诤论自息。


死亡征服一切情欲、无纪律和贪念,如风吹弱树。唯求住净乐,不摄护诸根,
饮食不知量,懈惰不精进,
彼实为魔服,如风吹弱树。


死亡无法战胜心念坚定者,就好象风吹不动石山。愿求非乐住,善摄护诸根,
饮食知节量,具信又精进,
魔不能胜彼,如风吹石山。


那些腐败、不诚实克已者,不配接受袈裟。若人穿袈裟,不离诸垢秽,
无诚实克己,不应着袈裟。


那个不腐败、持戒、诚实克己者,配穿上那染色的袈裟。若人离诸垢,能善持戒律,
克己与诚实,彼应着袈裟。


那些把非真当真,把真当非真者,不能到达真的境界,他们已被误导。非真思真实,真实见非真,
邪思惟境界,彼不达真实。


把真当真,把假当假,他们接受正确的指引,将达到真的境界。真实思真实,非真知非真,
正思惟境界,彼能达真实。


贪欲刺穿那未已修养和开化的心,有如雨浸漏粗陋的葺草屋顶。如盖屋不密,必为雨漏浸,
如是不修心,贪欲必漏人。


贪欲穿不过那已修养和开化的心,有如雨水浸不漏那葺草精密的屋顶。如善密盖屋,不为雨漏浸,
如是善修心,贪欲不漏人。


看见自己污秽的行为,那作恶之徒感到忧悲,在今世和来世都被困扰。现世此处悲,死后他处悲,
作诸恶业者,两处俱忧悲,
见自恶业已,他悲他苦恼。


看见自己清净的行为,那作善之徒两世都喜悦。现世此处乐,死后他处乐,
作诸善业者,两处俱受乐,
见自善业已,他乐他极乐。


行恶之徒在今世与来世都受苦,堕落到恶界里重生加倍受苦。现世此处苦,死后他处苦,
作诸恶业者,两处俱受苦,
现悲“我作恶”,堕恶趣更苦。


行善之徒在今世与来世都感到喜悦,更喜悦的是他将在善界重生。现世此处喜,死后他处喜,
修诸福业者,两处俱欢喜,
现喜“我修福”,生善趣更喜。


诵读佛经却不实践,是无结果的,有如牧者数他人的牛只。虽多诵经集,放逸而不行,
如牧数他牛,自无沙门分。


虽少诵读经典,却能实践佛法,完全弃除系缚,有资格列入出家人的行列。虽诵经典少,能依教实行,
具足正知识,除灭贪嗔痴,
善净解脱心,弃舍于世欲,
此界或他界,彼得沙门分。



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身从无相中受生,犹如幻出诸形象。 幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
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